人在環(huán)境中的情感主要是從體驗中獲得的，在體驗過程中，人首先通過接收諸如聲、色、線、形等外在信息產(chǎn)生的感官刺激獲得對環(huán)境的整體感知，從而產(chǎn)生親近、排斥等本能層面的情感反應(yīng);綜合其他的知覺感受，產(chǎn)生更高層次的情感反應(yīng)，如莊嚴、肅穆、親切等;經(jīng)過時間的沉淀，人們會對所居住的環(huán)境產(chǎn)生一種基于記憶的地域認知感和歸屬感，這與時代、歷史、文化還有主客體的經(jīng)歷和修養(yǎng)有關(guān)，歷史對情感的喚起表現(xiàn)為人對過去的追憶和懷念，景觀環(huán)境VI設(shè)計中對歷史要素的挖掘能夠激起人的懷舊情感；另外，人并非孤立的存在，而是置身于不同的文化背紫之中，所以，文化也能喚起入們的某種情感，例如，中國的園林與詩畫的結(jié)合所傳達的詩惜畫意帶給人的感悟。

二、銅官鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)中的情感問題分析

1、認知感和地域歸屬感缺失

認知是一切行為的基礎(chǔ)，而人對于環(huán)境的認知依賴于環(huán)境所傳遞的信息和人自身的知覺經(jīng)驗，這種知覺經(jīng)驗概括了審美層面的視覺規(guī)律, .也包含了對社會文化層面的記憶累積。

縱觀經(jīng)濟發(fā)展下的城鎮(zhèn)建設(shè)，銅官鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格過分追求洋房、別墅式樣，使得千篇一律的建筑形式逐漸取代了傳統(tǒng)的小鎮(zhèn)風(fēng)貌.地域特征模糊，民俗文化傳承遭到破壞。景觀環(huán)境在不同文化的孕育之下形成差異，同時能反映不同的文化。無視民眾地方文化屬性的景觀最終會使長期居住的人們無法找到情感的歸屬, 產(chǎn)生一種身居異地的錯覺，難明得到居民的認同, 更會阻礙人們的溝通與交往。

2、擁有資源. 卻無體驗的場所空間

景觀VI設(shè)計首先是要營造一定的綠化條件，滿足人們對于大自然的青睞，銅官鎮(zhèn)依山旁水，自然環(huán)境資源是相當豐富的，然而在這其中的居民卻從未意識到自己周圍的景色，面朝一席清水，卻因生活垃圾堆的出現(xiàn)而掃了觀賞的難興; 背靠青山，道路只是為了交通而鋪設(shè):沒有一處可以讓人逗留，駐足望遠，感受周圍的環(huán)境。

與大城市相比, 小城鎮(zhèn)的生活節(jié)奏相對緩慢而舒適, 這份閑適來自于黃昏階段的散步休閑和乘涼閑聊。隨眷建筑密度的增加，房前屋后的領(lǐng)域越來越小, 人們越發(fā)渴望能有較為寬敝的公共空間來促進彼此之間的交流和與家人的室外閑暇。

結(jié)論

小城鎮(zhèn)是一個區(qū)域的居民賴以生存的場所，它是滿足居民現(xiàn)代生活需求的物質(zhì)空間，為居住生活提供必要的場地和功能;它同樣是地方居民精神上的寄托場所，滿足了居民的社會生活和精神生活的鴿感需求。在其發(fā)展過程中，應(yīng)該注重人對于地域的依賴性，尊盞當?shù)鼐用竦那母醒�求，堅持“以人為本”的可持續(xù)發(fā)展理念。

環(huán)境改造對銅官鎮(zhèn)的進一步發(fā)展具有重要意義，注重地域文化表達的視覺環(huán)境營造在思想觀念、藝術(shù)形式、材料工藝等方面汲取本土的歷史文化資源，保留和體現(xiàn)地方的傳統(tǒng)與文化以強化城鎮(zhèn)的文化識別性，以物傳情，喚醒居民對居住環(huán)境的地域認知感和歸屬感. 同時，視覺要素個體之間的組織關(guān)系考慮人的視覺審美需求，從視覺愉悅帶動人們的進一步環(huán)境體驗。注重場所營造的北京VI設(shè)計在尊重地域自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，讓小鎮(zhèn)風(fēng)貌得到進一步提升的同時，積極促進和引導(dǎo)具有小鎮(zhèn)風(fēng)土人情的健康生活模式。在進一步的建設(shè)中，還應(yīng)考慮現(xiàn)代公共生活的設(shè)施完善，讓居民在感受小鎮(zhèn)風(fēng)光的同時，享受現(xiàn)代生活的便利，從情感歸屬和生活效率上獲得城鎮(zhèn)發(fā)展帶來的意義。