日本設計大師原研哉說‘“我們觀看世界的視角與感受世界的方法可能有千萬種，只要能夠下慧識地將這些角度和感受方法運用到日常生活中，就是設計。”從這話中可以看出，設計的真正意義在于設計就是生活，是為了美化和方便生活而設計咨詢梅田醫院VI設計中的怕感化設計體現

    情感在入類的日常生活中扮演著極其重要的角色，能幫助人們做出決策。著名的莫國認知心埋學家、計算機工程師、工業設計家唐納德詔曼在《情感設計》中提出:W類的大腦活動分為三個層次:先夭的部分，被稱為本能層次;控制身體日常行為的運作部分;被稱為行為層

次;大腦的思考部分被稱為反思層次;”三種水平依據時間先后順序是本能設認行為設該反思設詐最終反思設計又反作用子前兩者。tIl

    鵝感化設計理念是現代主義設計理念的重要組成部分，但同時也備受爭議。賊予設計物自身的生命和愜感為處千社會道德危機時代的設計師提供了一種新的思路和行為設計方式。從設計的本質上看來，設計物的形成都是以人為根本出發點的，人不僅是設計物的設計者，

同時也是消費者和欣賞者。以人為根本的出發點去進行設計，消除入與設計物之間的距離卜把設計當作是人生活中最本質、最合理、應該存在于此的生活必須品，也是設計者畢生的追求。

    梅田醫院是位于日本山口縣光市的一家經過聯合國JL童基金會和世界健康組織認證的ii }}L之友醫院”，是一家婦幼專科性醫院，其獨特的VI設計使其得到了病人和家屬的認可。在了解梅田醫院大部分是為生產前后的產婦服務的醫院，與其他醫院不同的功能后，原研哉從生活的細微角度觀察，摒棄采用傳統的金屬、木材、石材或是玻調等材料來制作，而是以日常生活中常見的“白桌布”為基本材料，著手設計的梅田醫烷導視標志系統，是其渭感化設計理念的重要體現。在我們的生活中，蘊含著無數的設計可能。并不是只有制造出新奇的東西才算是創新:把熟憊的東西通過特殊的方式呈現同樣是具有創造性的。梅田醫院VI設計中情感化設計理念;

    1無形—情感化與入文主義精神的關系

    倩感化，一般來說就是入文主義的延伸，主要強調的是文化和藝術上人的地位和人的表現。醫院是一種綜合性的服務機構，從醫院標志系統中情感化設計的細節能夠看出一家醫院服務的文明捏度，病人的需求、就診環境都與情感化設計茍密切關系，俏感化設計還能夠體

現一家醫院的文化建設和醫療環境的功能性。儲感化設計理念在世界設計這個大范圍上井不是統一的，根據不同地域和國家有著不同的看法和解釋。作為世界平面設計大國中的核心人物，原研哉的情感化設計理念深植于日本傳統的佛學文化之中卜在梅田醫院導視標識系統的

設計中，日本禪宗的“樸實”和道家的‘卜清凈無為”有機結合，把文化融入VI設計之中.這里我們稱之為“無形’。m原研哉設計的目的在很大程度上是想用這樣的一種標志設計傳達一種文化觀念，而對于婦幼專科的梅田醫院，這種觀念無慧識間就成為一種對弱者關懷的入道主義理念，這也正是原研哉設計的目標之，。

    任梅田醫院的VI設計系統中，較為特殊的是在地面和墻壁用紅色巨型字體的導視設訊(如圖功墻面和地上都設計有巨型文字，在體現標志的指示性作用的實質意義上，采用“嵌大’的手法進行處理。采用紅白兩種色差較大的顏色，字體有一種明快的線條感，讓病人在尋找科室時能夠很容易地找到自己所需要的信息。同時，“嵌尤手法在標志設計中的應用，使得標志的使用能夠長效化，不用再定期地刷新和重新裝藍，既節省了成本，又不會因施工給病人和家屬帶來不便。

    2大愛一一情感化與弱勢群體的關注

    現代VI設計向著情感化方向的發展，也使更多的VI設計師關注社會上的弱勢群體:婦女、兒童、老人、殘疾人等。VI設計師把自己的愛心注入設計之中，通過作品去傳達愛心，呼吁社會各界去關注弱給人群。而作為婦幼專科性的梅田醫院，原研哉在其標志系統設計中結合了婦幼專科醫院的特點，融入了對弱勢群體的關愛和人文關懷。

    醫院是特殊而復雜的公共環境，復雜的科室和走道、龐大的人流物流、對病人的休養有著極大的干擾。作為謐大的弱黔群體的處所，醫院的導視標志是為病人設計的，從以人為本的基本出發點來看，醫院VI設計的悄感化設計理念就是應該從人出發，從來醫院就診的病人出發。梅田醫院的標志載體是獨一無二的創新，原研哉采用純臼色的棉布作為醫院導視標志的載體，是基子兩方面的考慮;首先，白色的棉布能夠給人以柔和的空間感，這也是原研哉用觸感傳達觀感思想的重要體現。梅田醫院的標志設計形狀也是采用獨特的‘L舌狀’『外觀，借以增強醫院空間的柔和度和舒適性，能夠給病人造成一種溫瓣的感覺。把病人在初進醫院時的緊張心理和醫院本身給人的冷漠性消除于無形之中。其次白色能夠給人以潔凈的感覺。眾所周知，白色是最容易臟的，一旦有污點就更容易被發現。而梅田醫院之所以會特意采用易臟的白色株布作為標志的載休，原研戰說，’‘是為了借著L醫院有能力管理其清潔性’這點，來讓患者感受到醫院在空間設計上所l寸出的高度用心，。n5最千凈的顏色是白色，有著醫皖的i吉凈的合義，也象征著希望母乳喂養的意味。梅田醫院對于母嬰峭乳的設里也是極具人性化的，有的母親生下孩子之后自己沒有乳汁喂養孩子，梅田醫院用人性化的方式，盡奮讓母親自己養育孩子，而不是通過所謂的科學手段用營養品育嬰t這在很大程度上緩解了母親內心與醫院的隔閡，也能夠讓母子從} }i理得到愛的養分。這讓病人在潛意識里認為自己在這樣的醫院能夠得到更多的關懷。

    不提倡別出心裁的思路，用大愛去溫暖婦女、兒童，不僅是大愛無聲、大愛無形的人道主義影顯，也是梅田醫院清感化設計的成功之處。

    3舒適—悄感化與生活環境的融合

    醫療標識系統是病人及家屬對醫院環境的直接感知。情感化的標識系統設計與人日常的生活環境相融合，使梅田醫皖給病人“家’一樣的感覺，這里筆者解釋為:舒適，這是梅田醫院導視設計情感化體現的又一個要點。在原研哉的設計中往往流露出川l〕對文化和情感的本質追求，所以很容易使受眾者達成心理共鳴，作品中也由此存在一種獨特的審美體驗。

    醫院，給產尸種森嚴的冷漠感，尤其是病人1心理承受能力較差，對外在事物有著一種自然而然的排斤。梅田醫院的導視牌設計，其材質突破了原有的傳統材質觀念，采用白色純棉布，形狀借鑒日常家庭生活用品，襪子、床單等給病人一種最直接的輕松感，內心的恐俱和排斥心理一下子降到最低。從心理學角度而舍，這種對病人潛慧識的暗示，給病人一種舒適的心理安慰，感受到醫院給予了他最濕若的關懷。設計生活化，使人們任欣賞或者購買設計品時，不把設計品當作是經過刻意加工的事物，而是一種自然存在于身邊的東西，就算是裝飾于自己的生活中也不會感覺到突兀和距離感a無時無刻不給人以輕松舒適的愉悅感。原研哉對梅田醫院導視標志的設計就是基于這樣的一種“情感化”態度。

    設計品的合理性也在于它的生活實用性。白色是容易臟的，為了保持其潔凈的特點，就要不斷更新或者換洗，原研哉也考慮到了這一點，所以把梅田醫院的VI設計設計成一種類似‘，松緊，，的樣式 “這種標識的關鍵點在王它是可以被洗滌的。”這樣，標識可以定

期拆下來消洗，既保持了潔凈性的特點，又節省了成本和社會資源。廢棄醫用品的處理是城市垃圾處理的重點和難點，白色棉布的重復利用對于保護環境也有著巨大的啟發息義。日常生活設計品在節約資源、保護環境領域內的開拓，是人類社會在可持續發展上對現代設計的重要要求，梅田醫院導視標志的設比是設計史上的一個微點，但卻給現代設計中清感化設計提出了新的思路手口發展方向。

三結語

    設計大師原研哉的平面設計思想，超出了-般意義上的傘面設計，從建筑設計的領域出發來思考平面設比從而為平面設計做出了杰出貢獻。他提出的設計源泉也是設計意義的‘舊常”，從梅田醫院VI設計設計中，可以看出真正意義上的設計是服務于人可門日常生活的，創造合理的生活環境與方式，這也是設計真正的內涵所在。設計就是生活，就是為了美化和方便生活。他為梅田醫院導視設計的不同尋常的白色棉布的視覺識別系統，給我們從事設計帶來了很多關于平面設計的思考。情感化的設計理念，與當介少、們所提倡的生活理念相吻合。只有翼正從倩感表達設計，才能積極地影響人們的生活。才不會失去設計原本的意義。