中國(guó)傳統(tǒng)vi設(shè)計(jì)藝術(shù)在整個(gè)人類古代造物活動(dòng)中最為輝煌，呈現(xiàn)出器以載道、蘊(yùn)情契形的特征一一作為功能的載體，它在實(shí)現(xiàn)其功能性的同時(shí)也頗具美感，并具有深刻的精神內(nèi)涵．設(shè)計(jì)藝術(shù)就是人類的造物活動(dòng)，為人類需要、有目的、有計(jì)劃進(jìn)行創(chuàng)造的過程．造物設(shè)計(jì)跟隨一定的時(shí)代背景、審美風(fēng)格而變化發(fā)展的，它是所處特定歷史時(shí)期的物質(zhì)條件和精基礎(chǔ)產(chǎn)物．

   “設(shè)計(jì)藝術(shù)隸屬造物藝術(shù)，是按照美的規(guī)律為人造物的活動(dòng)，因而它所關(guān)照的人文特性也應(yīng)融入人們的日常點(diǎn)滴之中．”由此可以看出，造物vi設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，占有舉足輕重的地位．我們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)體系來自西方，強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)的理性原則，重演繹、重分析采取個(gè)體性、間斷性、結(jié)構(gòu)性、組合性的思維方式．這種思維vi設(shè)計(jì)方式已經(jīng)顯示出它的弊端，我國(guó)文化重藝術(shù)，西方文化重理性，在理性的vi設(shè)計(jì)中我們慢慢丟掉了我們的感性能力．

重新拾起我們的特長(zhǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)造物文化的思想智慧、造物原則中尋找打開中國(guó)的現(xiàn)代vi設(shè)計(jì)寶庫(kù)的金鑰匙：首先，我們必須要研究建立在民族文化基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)歷史，它們是當(dāng)今進(jìn)行vi設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)不可誤讀、不可遺忘的一部分．再者，必須認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)哲學(xué)所體現(xiàn)出的“無其器則無其道”、“盡器則道在其中”的唯物主義道器觀與現(xiàn)代vi設(shè)計(jì)是可以產(chǎn)生共鳴的．我們應(yīng)注重文化意蘊(yùn)的提煉和表達(dá)，從“道器觀”中找尋一些對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)，并將這些啟發(fā)結(jié)合當(dāng)前時(shí)代背景加以發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新，在實(shí)踐中探索發(fā)現(xiàn)，在器中悟出新的道． 

一個(gè)民族的設(shè)計(jì)輝煌的最終體現(xiàn)不是出了多少個(gè)大師與作品，而是全民的vi設(shè)計(jì)自信心．我國(guó)當(dāng)代造物設(shè)計(jì)師在這個(gè)歷史振興與轉(zhuǎn)折點(diǎn)起著至關(guān)重要的作用，設(shè)計(jì)界太喧嘩，vi設(shè)計(jì)師們首先要冷靜、繼而沉潛，先修品格，再修設(shè)計(jì)．設(shè)計(jì)師們的品格要經(jīng)得起權(quán)威與經(jīng)濟(jì)的雙重誘導(dǎo)，這是最難的．設(shè)計(jì)師們擁有這樣一種信念“我認(rèn)為是對(duì)的，就不管你是誰”，那么設(shè)計(jì)的復(fù)興已經(jīng)開始了．

設(shè)計(jì)方法上，除了走西方體系的設(shè)計(jì)道路，我們還可以去重拾我們自己的vi設(shè)計(jì)方法．不論是《營(yíng)造法式》，還是后來的《天工開物》，他們都是我國(guó)古代先民們經(jīng)過歷史實(shí)踐的結(jié)晶，它們以一種嚴(yán)格的制式給定了物件的空間格局、尺寸、材質(zhì)、做法．這里面蘊(yùn)藏的是歷史的肯定，這些本身就是一個(gè)專門載道的器．這是我們祖?zhèn)鞯拿丶?/SPAN>．

 國(guó)內(nèi)但凡做得優(yōu)秀的vi設(shè)計(jì)，細(xì)細(xì)分析，都有一個(gè)共同的特征，那就是融入了我國(guó)傳統(tǒng)文化亦或是設(shè)計(jì)的影子，也就是“物必載道”，將產(chǎn)品內(nèi)涵化，做得不單單是一個(gè)器物，也是一種文化．

從國(guó)內(nèi)成功的vi設(shè)計(jì)實(shí)踐中可以看出：如果我們想要走到前沿，跟著別人走、跟著坐車是不會(huì)有出路的，我們應(yīng)該有創(chuàng)造性的思維，那就是從我們的歷史當(dāng)中重新去挖掘，并與當(dāng)下前沿的東西結(jié)合．北京vi設(shè)計(jì)始終秉承以自然的態(tài)度造物的造物哲學(xué)，也正是在踐行“器中載有道、形中蘊(yùn)有情”的造物法則，它時(shí)機(jī)合宜地將古法意境和古法技藝融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行了傳統(tǒng)和末來相結(jié)合方面的探索，更在統(tǒng)一自身設(shè)計(jì)形式與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的同時(shí)，對(duì)未來中國(guó)家具可持續(xù)發(fā)展及東西方新型文化交流作出了杰出貢獻(xiàn)．因此在設(shè)計(jì)過程中，我們亦可借鑒品物流形的設(shè)計(jì)手法，將古法意境和古法技藝融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓“器以載道”的精神體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中．