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  • 領(lǐng)略日本vi設(shè)計(jì)殘缺的美


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    日本作為獨(dú)具特色文化傳統(tǒng)的東方島國(guó)其現(xiàn)代vi設(shè)計(jì)發(fā)展得迅猛而成熟他們只用了三十多年的時(shí)間就完成了歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家七十多年才達(dá)到的水平并形成了多元化的vi設(shè)計(jì)風(fēng)格日本現(xiàn)代vi設(shè)計(jì)除了具有歐洲現(xiàn)代vi設(shè)計(jì)的理性思維和技術(shù)特征、美國(guó)風(fēng)格vi設(shè)計(jì)高度的商業(yè)味和大眾色彩更有來自本國(guó)侘寂文化下殘缺美的思維觀念、缺后補(bǔ)償心理下精巧美的人文情懷、殘缺形式下簡(jiǎn)素美的禪宗精神這些構(gòu)成了日本現(xiàn)代vi設(shè)計(jì)獨(dú)具特質(zhì)的“殘缺之完美”、以更具品位、更高層次的人文內(nèi)涵由此殘缺美的概念也不再是大部分人狹義理解的非人為所致的殘缺而是廣義的因殘缺而美它不論是殘缺局部還是殘缺局部留下的整體都能體會(huì)到殘缺后的完美這是一種考慮人與物、人與環(huán)境和諧共生的整體vi設(shè)計(jì)

    日本是處于亞歐板塊和太平洋板塊之間的島國(guó)由于兩大板塊不斷擠壓地殼運(yùn)動(dòng)頻繁經(jīng)常飽受火山、地理、臺(tái)風(fēng)、海嘯等自然災(zāi)害之苦長(zhǎng)期生存在這種地理環(huán)境下產(chǎn)生的恐憂心理使得日本敏感纖細(xì)的性格中的潛藏著一種重瞬間、輕永恒”的“物哀”觀念他們認(rèn)為生活中并沒有永恒的完美之物往往太完整之物雖了無殘缺卻無生機(jī)而殘缺之物常常讓人們產(chǎn)生無限遐想有組織完形再創(chuàng)造的空間.這形成了日本現(xiàn)代vi設(shè)計(jì)中最為顯著的審美思想一一“侘”(wabi和“寂”(sabi)之美侘”和“寂”之美都是指vi設(shè)計(jì)與藝術(shù)表現(xiàn)中的“殘缺之美或者說是“不完整之美”.“殘缺之美”可以是不完善、不圓滿、不恒久這一獨(dú)特的審美思想幾乎貫穿于日本所有的藝術(shù)與vi設(shè)計(jì)之中

    侘寂文化以殘缺美為核心在日本人vi設(shè)計(jì)的整體思維觀念里殘缺的部分是造型、圖形或者色彩有意識(shí)缺失的部分留下的部分是日本非常珍視更用心表達(dá)的部分圖形中精確的點(diǎn)、線、面等元素和豐富的色彩在這里交融形成精致、靈巧的風(fēng)格這與日本的傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)人與自然、人與環(huán)境的和諧共生強(qiáng)調(diào)在微小細(xì)節(jié)中生命存在的價(jià)值是分不開的.精心筆墨表達(dá)的部分不是獨(dú)立的個(gè)體存在而是與環(huán)境中缺失的部分互相襯托如日本的花道并不講究花的華麗和數(shù)量,而是追求質(zhì)樸自然、精致小巧的態(tài)美.插畫的陶器大多是殘破不全的花瓶而日本茶道用的小碗、小茶壺個(gè)個(gè)因考慮其所處典雅、幽靜的環(huán)境而vi設(shè)計(jì)布局呈現(xiàn)出精雕細(xì)刻、小巧玲瓏之美

    缺后補(bǔ)償下精巧為美的人文情懷這一特質(zhì)讓人感受和理解到日本vi設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出來的“小而巧”獨(dú)特韻致和風(fēng)格同時(shí)也可以領(lǐng)略到日本vi設(shè)計(jì)充分發(fā)揮了細(xì)節(jié)的構(gòu)思作用使得這些vi設(shè)計(jì)味和親和力除了般功能性還巧妙地vi設(shè)計(jì)了行為過程令人感受到更多的是美的視覺和觸覺并貼心地享用這一特質(zhì)一直保持到今天日本各個(gè)門類vi設(shè)計(jì)最終傳遞給消費(fèi)者的是vi設(shè)計(jì)之巧和vi設(shè)計(jì)之美的人文情懷

        注vi設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)精巧美體現(xiàn)人文關(guān)懷在日本的工業(yè)vi設(shè)計(jì)、產(chǎn)品vi設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域中都有獨(dú)到體現(xiàn)日本產(chǎn)品vi設(shè)計(jì)師深澤直人就是一位專注“細(xì)節(jié)并突出“細(xì)節(jié)vi設(shè)計(jì)的大師帶托盤的臺(tái)燈所示他把臺(tái)燈的底座vi設(shè)計(jì)成盤子的形狀使用者打開家門時(shí)可以順手把鑰匙丟進(jìn)盤子這樣臺(tái)燈通過感應(yīng)會(huì)自動(dòng)亮起來而當(dāng)你打算離開家門外出的時(shí)候取走鑰匙的同時(shí)燈會(huì)自動(dòng)熄滅這款帶托盤的感應(yīng)臺(tái)燈vi設(shè)計(jì)師有意識(shí)的缺失了造型上的張揚(yáng)和表面的矯飾突出了大眾習(xí)以為常的日常細(xì)節(jié)巧妙地強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)者的使用行為這種對(duì)細(xì)節(jié)長(zhǎng)此以往的關(guān)注構(gòu)成了日本vi設(shè)計(jì)師的vi設(shè)計(jì)理念讓我們看到了一些潛意識(shí)里忽略掉的細(xì)節(jié)和己經(jīng)存在的熟悉感覺vi設(shè)計(jì)師在這種細(xì)節(jié)巧美的創(chuàng)意構(gòu)思中晚起了我們的情感共鳴

        日本自古以來一直就在亞洲文化史上扮演著十分重要的角色它是東方傳統(tǒng)文化和西方基督教文化、現(xiàn)代國(guó)際文化相互碰撞的舞臺(tái)也是東方文明經(jīng)典之縮影長(zhǎng)期以來日本在保持本土文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷廣泛地吸收其它民族藝術(shù)的精華向前拓進(jìn)形成了具有強(qiáng)勢(shì)包容性的多元文化和共性藝術(shù)特質(zhì)的全新vi設(shè)計(jì)文化北京vi設(shè)計(jì)師在真正把握事物本質(zhì)后把自己的思想融入到vi設(shè)計(jì)創(chuàng)造中并巧妙的利用殘缺之美從而達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的新境界vi設(shè)計(jì)作品中看似無意地殘缺掉部分后留存的部分更加激發(fā)vi設(shè)計(jì)師潛意識(shí)的補(bǔ)償心理珍視它并用心筆墨,這種對(duì)細(xì)枝末節(jié)細(xì)致的思考無不透射著精巧之美的韻致體現(xiàn)了民族獨(dú)到的人文情懷多元文化下簡(jiǎn)化繁瑣留存本質(zhì)同時(shí)尊重自然屬性注重最大限度地發(fā)揮材質(zhì)性能,強(qiáng)調(diào)材質(zhì)的自然美這是人們追尋鐘情于簡(jiǎn)素之美禪宗精神的內(nèi)在表現(xiàn)這已成為vi設(shè)計(jì)師表現(xiàn)自己文化心理結(jié)構(gòu)和審美感受的最佳選擇

        

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