構(gòu)成展示設(shè)計作品的媒介作為跨時空傳播的物質(zhì)載體，在l釋作品觀念和審美價值指向方而起著越來越亞要的作用二媒介勺展示設(shè)計之間存在粉多業(yè)互動關(guān)系，媒介不僅僅是藝術(shù)家創(chuàng)作的手段與{’[--其，從.lr豈息傳播的角度說.媒介還是展示設(shè)計作品信息的傳播通道.與存儲載體;從觀眾的角度來說，媒介還是理解會展設(shè)汁的路徑與梨道二20世紀以來的展示設(shè)計發(fā)展}4r_我們協(xié)楚地看到。莊展示設(shè)計‘l，媒介的應用正在經(jīng)歷一個根本性的轉(zhuǎn)變，一場以數(shù)字媒體為主咧犯體的新媒體轉(zhuǎn)移止在發(fā)生。從某種程度上來肴，數(shù)字媒體時代的會.展設(shè)計研究.應該從媒介形態(tài)以及特點分析著千考家媒介對會展沒卜}一的影響:，

一、媒介形態(tài)與展示設(shè)計的發(fā)展

    媒介在本切上是信J氣認傳播的工具和染道.承載信息并將之傳遞給受眾。人類社會發(fā)展的不同}}E}}f期有i同的媒介形態(tài)，不同的媒介形態(tài)在人類社會發(fā)展的不同歷史時期又其有不同的信息傳達特征。每一次新媒

介的誕生部帶來了人類信息傳播展爾話動的突破性進展，口語媒介是人類借助有聲語.廠丁傳播思怨的聲音符號系統(tǒng)，它是人類社會早期人際交往的主要手段。口語媒介初期出現(xiàn)了口頭叫賣結(jié)合實物陳列的形式，’‘氓之潑盤，抱布貿(mào)絲“〔《詩經(jīng)衛(wèi)風·氓》)大概是我國s早關(guān)千實物展示的記載。市集是口語媒介時代展示活動的主耍形式:文字的尹:生使得信息傳播超越了時間和空間的限樹,得以持久地、確切地保存下來。文字煤介時期出現(xiàn)丫專門用于商品交易的集市、廟會等。西方出現(xiàn)的神廟，我國的一廟會”崎里坊例’中的’‘市”是這個時期具有代表性的展示活動。印刷術(shù)的發(fā)}}1和應用，進一步提高了傳播的效率，產(chǎn)j」以更快的速度傳播科學文化知識.讀書不再是少數(shù)人享受的權(quán)利‘.這就使社會的文化而貌發(fā)生了重大的變化。近代展示活動誕生在這一時期，其發(fā)展主要體現(xiàn)在搏物館的建設(shè)，大型博覽會的產(chǎn)生與發(fā)展等方而〔以世界博覽會為典型代表》。在印刷媒介時代.隨粉家庭收藏逐步走向}I=會，專門性展示場所的建設(shè)也隨之而來。電子媒介通過電波形式傳播和接受信f},},的中介或裝盆,:r電子媒介的興起和普及。極大地娜}著人們的思想和行為。在展示設(shè)計方ail .在原有文代字的越礎(chǔ)上，增加了圖片、}}l解或模型等多種形象化的輔助陳列資料，增}1}'.了展}0i對觀眾的吸弓}力。2o1Et紀90年代以來，各種新型傳播媒介特別是網(wǎng)絡(luò)媒介、乎機媒介的興起。給人類的信酬專播、交流帶來了巨大的變化，使人類進入了一個全新的數(shù)字傳播時代:數(shù)字媒介的海從存儲、形態(tài)觸合、人機交互、及時更新等特征使信JQ轉(zhuǎn)播走向雙向性、個人化和全球化。

      人類媒介的演化必然是越來越人梢毛化，后繼的媒介也必然是對以前‘媒介的補足二會展媒介(l.:對展示活動4i而介之.’的過程巾，逐漸地山形式與丙素轉(zhuǎn)化為的內(nèi)容與術(shù)質(zhì)所在。從史前傳播媒介的日頭叫賣、實物陳列發(fā)展到信J息舊科七主耍由大屏幕、皮擬空間、交互裝皿等信息毅體構(gòu)成的展示形式。務類新興載體不斷涌現(xiàn).數(shù)字媒體技術(shù)逐漸成為觀念前描、創(chuàng)作乎法新穎的藝術(shù)家所熱衷的媒介「具.，

    伴隨肴藝術(shù)的杰體與客體意識.技術(shù)鉀力決定粉媒介轉(zhuǎn)變的美學二在智脆社會中。技術(shù)和智力澎〔是在齊個層而柑互關(guān)聯(lián)著，無論當時的政治態(tài)度或文化意識形態(tài)強加給r}{么，藝術(shù)一直都是一滬l，拈刊吵萬練:技術(shù)的作用是提供給我們能夠?qū)崿F(xiàn)我們精神和文化!.!標的工具和媒九①丁aJ r}v} }}時代之前展示設(shè)計中的媒介材料多以物質(zhì)材料作為根木，采用傳統(tǒng)的1文展板、場景復原等展示形式。將造型uv幾空間的融合創(chuàng)作。數(shù)字化展示以別了j幾傳統(tǒng)展示形式的核心在于它在表現(xiàn)形式上或者創(chuàng)作過程中必然部分或全t使用了數(shù)字技術(shù)乎段:數(shù)字化會展是展品的數(shù)字仙J息，.創(chuàng)作的從本元素包括文字，}月形、圖像、視lJd 1音頻、只維摸型等不同數(shù)據(jù)。他們可以脫離文物本體而獨立存在。展示設(shè)計呈現(xiàn)出媒介形式、制像方式與參與方式的轉(zhuǎn)換.山‘’平面圖形r轉(zhuǎn)換為”動態(tài)圖像”，141’、物理空}可.轉(zhuǎn)換為’‘虛擬空間”.由,r動觀肴“轉(zhuǎn)換為‘’主動參與‘，，呈現(xiàn)出多維的衷這形式。人們也不再滿足于過去那種單一的以展品作為媒介的信息窗體方式，而是希望能充分挖掘作品各組成部分在信息傳播中的潛力.來提高信息傳遞的童和質(zhì)。

二、展示設(shè)計中數(shù)字媒介開放式的時空意識

    媒介對于人的思維影響是非常深刻的。作為技術(shù)形態(tài)其形式的演化與人類思維方式存在瀚某種程度的對應關(guān)系。在人類媒介史.仁,誘官的產(chǎn)生雖然促進了人類思維的發(fā)展，但其簡單化、形象化的思維狀態(tài)導致了自身傳捅的局限。文字則具有了離開對象進行跨越時空記栽的能力，線形排列的文字媒介使抽象化的思維得到了飛速發(fā)展1深化、促進了人類的邏輯思維能力。印刷燃介不僅儀是知識和文化被更好的傳承下來。更重要的是它導致.才‘系列社會結(jié)構(gòu)和社會權(quán)力的轉(zhuǎn)移.使得文化的權(quán)力從栩英走向大眾。電子媒介使跨越空間、跨越國界的傳播成為了可能.因此加拿大媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢把電子媒介與“地球村”聯(lián)系在一起。可見，人們的思維方式與媒介發(fā)展緊密相連。每一種新媒介的發(fā)明都促使了新的思維模式的出現(xiàn)，媒介的內(nèi)在邏輯主導了所處時代展示設(shè)計的思維方式。

    麥克盧漢撰文討論媒介的社會厲史發(fā)展時聲稱每一個新的傳播媒介都以獨特的方式操縱粉時空。因此，每一種媒介都是以它自己的方式極大地影響肴人類的知覺和社會結(jié)構(gòu):他認為全世界的人‘’通過電子傳播技術(shù)的突破榔“泛共享的人類情感和經(jīng)驗聯(lián)系井統(tǒng)一在一起”②。}f} },}時代ii}}展示設(shè)計中的媒介材料多以物質(zhì)材料為主甲采用傳統(tǒng)的圖文展板、場景公原等展示形式‘將造}? .'i}了t、空間的融合創(chuàng)作。數(shù)字化會展是展品的數(shù)字信息‘化，創(chuàng)作的瑟本元索包括文字、圖形、圖像、視頻、音頻、皿維模型等不同數(shù)據(jù)，他們.顯著的特點是非物質(zhì)性.可以脫離物理本體而獨.4sF _存在。數(shù)字化會展可以使信a}l ;n 5脫離了發(fā)送者、脫離了時問、月兌離了它的產(chǎn)生語境而存，(l.: i7傳遞的信息可以在不fp1時間、不同地點和背景下被大盤的人接收到。數(shù)字什打憶的人們能夠比其他任何時期的人更有效地處理時間與空問。在展示設(shè)計實踐中，人們?nèi)绾卫�用媒介技術(shù)以影響人類的時空觀及人類與時空的關(guān)系，是一個爪要襯西持久的理論I}r}題。藝術(shù)家們奮這方而也傲丫一些大膽的探索，1}}}+年藝術(shù)家’件戈柏(K}r} C}}} b }}引和約毖夫·桑格羅瑪納}}}sentarr}am }r,幻合們毒日用婦t器人，網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)創(chuàng)作的《遠程花園》出規(guī)在奧地利電子藝術(shù)節(jié)(ors E}}}troni}}〕會場_卜。在全峨長的各個角落，在援名狀態(tài)’卜人們可以通過網(wǎng)絡(luò)灌溉和培育著這個花}}. }}}同創(chuàng)造了這件全球文化時代的象征性作品二通過消除傳統(tǒng)的時空觀I}制，數(shù)字媒體技術(shù)創(chuàng)造出了完

全t}[生人組成的友好協(xié)作團隊:生話在不斷強化的煤介社會中，藝術(shù)和觀眾聯(lián)合起來創(chuàng)造出了時空的新意義。

    數(shù)字媒介這種開放式的時空意識，使得它可以突破時問和空間的限側(cè)，打破國家和地區(qū)的限釗，使展示話動變得虛擬化、全球化。數(shù)字媒介使征服時間和空間的獨特技術(shù)成為可能，在以史無前夙的速度和效率綺越時}司和空間的過程中，信}}1}傳播技術(shù)也彩響著日常生活的潮流和設(shè)定.以對人類更為根水的方式影響粉人類意識，而這些形響婚從在且大的時空壓縮和承構(gòu)巾獲得會展體驗的人們身上表現(xiàn)出來的。

三、數(shù)字媒體多感官的會展體驗

    有時候，人們使用傳播媒介和大眾文化刺激自己的多感官體驗.僅為快樂而已。形式與內(nèi)容驅(qū)使媒介感性.媒介技術(shù)刺微身w活動與反應。通過數(shù)字媒介以及數(shù)字形式傳遞的信息正在成為展示設(shè)計藝術(shù)中最重要的因素，虛擬體驗成為展示設(shè)計的重要形式、數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的虛擬體驗更容易使人沉溺于這種媒介所營造的虛擬空間，X10年上海世博會的智r，j館有一口直徑為飛米多的’時空之并’。在展會現(xiàn)場，趴在并口眺望，另一端是智利圣地亞哥一家餐館中享用早餐的場面。友善的圣地亞哥人發(fā)現(xiàn)了井口這邊的觀眾，并熱情地揮乎招叭擠在井口爭柑說“Hi”。霎那間，智利館內(nèi)趴在井日的中國觀眾驚喜不已、輪番揮手，彼此熱悄問候的場面融為一帳“真實的問候使}1}1的距離和物理上的時差似乎都不存在了只剩下地球村‘村民，之間的片片溫悄。’你.通過互聯(lián)網(wǎng)通訊技術(shù)，相距遙遠的兩個國家的人們可以即

刻感受彼此最貼近的心靈。這件作品以互動游戲的形式滿足了地質(zhì)達人們的設(shè)想:在中國打‘口足夠深的井，穿越地心.井的那一頭大概就能到達智利了幻巴網(wǎng)絡(luò)媒介試圖分析.解剖并解釋人類的思維，而’藝術(shù)家則試圖導航人類的思維、設(shè)想和意W}，并在意識內(nèi)創(chuàng)遣新的結(jié)構(gòu)、圖像和經(jīng)驗。一切媒了潤午把經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為新形式的能力中。都是積極的比喻。”④數(shù)字時代的展示設(shè)計也4"常依韶特技效果.通過多感官刺激來講述故事、征服觀眾。數(shù)字媒介成為展示設(shè)計實現(xiàn)其自身社會價俏的主耍依托。例如，2010年上海世博會石油館的壽O立體電A l《石油夢想》.在短短日分鐘的時間中，高亢清晰的數(shù)字化’‘環(huán)繞聲音”充滿毖院、互相伺l丁、互扣增強。觀眾體驗ylj了不期而至的水霧、充滿動感的座椅、呼嘯而過的逼真風聲，震撼的視覺沖擊力和意想不到、接連不斷的多維感官刺激，沉沒干激悄的故事和幾近發(fā)狂的行為之中。這種刺激感官的眾圖提供了新的設(shè)訓.-T.具載體、所達到的目標是對演繹媒介的補充，也為觀眾帶來了意想不到的徙撼。這種媒介化的超級經(jīng)卿t乎能夠在其過程中征服感覺。取悅觀眾。經(jīng)驗煽動了觀眾強烈的身w反.應一一大笑、大哭、尖IIE},狂吼、移動身體、甚至激起與他人接觸的欲望。周此，一些象征性經(jīng)驗來自媒介的力擻，媒介能夠穿透我們的心靈和身體.驚嚇我們。妓勵我們.激動我們，點燃我們情感的火杯1+讓我們失去控制。⑤

    展示技術(shù)歷經(jīng)多種學科融合發(fā)展匯聚而來.具有多樣、復雜、變化快的特性。隨''信腳‘技術(shù)對展示設(shè)計的滲透.越來越多的數(shù)字元索出現(xiàn)在展示中，數(shù)字媒介乎段為展示設(shè)計打開了一扇全新的大門，許多想象中的事物在虛擬的世界中變成‘.現(xiàn)實”，’‘功能”變得毫無約束，而只受制于人的想象二各種理念縣出}贅.沖擊著人類的傳統(tǒng)經(jīng)驗。

結(jié)語

    數(shù)字媒體視角下的展示設(shè)計是一種建構(gòu)世界和自我創(chuàng)造的形式.是廿找包括形式、行為、文本與結(jié)構(gòu)在內(nèi)的新語氰媒介是展示設(shè)計審美理念.l藝術(shù)精神的寄身窩所，技術(shù)的作用是提供，I幾其和載體，由此實現(xiàn)精神和文化的愿銀。數(shù)字煤介通過展示設(shè)計在社會互動中扮演著jR要的角色。不儀越越了時空邊界，而且還超越了階級、種族、文化、政治以及教育的界限，向人們傳送店息二當會.展示設(shè)計實踐通過效字媒介體現(xiàn)時，它是一種包含了所有感官的滋育，更有甚者也許.超越了感官，呼喚我們新發(fā)展和重新發(fā)現(xiàn)的體驗。