展示設(shè)計(jì)是在工業(yè)革命后，適應(yīng)大規(guī)模機(jī)械生產(chǎn)，在新經(jīng)濟(jì)條件下以市場(chǎng)為導(dǎo)向而逐漸發(fā)展的:它與以手工制造的傳統(tǒng)造物藝術(shù)既有著潛在的聯(lián)系，又有極大的不同。我們認(rèn)同肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，中國(guó)文化的包容性也讓我們迅速適應(yīng)時(shí)代的前進(jìn)，但也讓我們被世界多

元文化迷了雙眼。“中國(guó)”傳統(tǒng)文化藝術(shù)被貼著智慧、精湛、充滿創(chuàng)造力的標(biāo)簽，而它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中卻漸漸缺失，將傳統(tǒng)元索拼貼而成“中國(guó)設(shè)計(jì)’『成了叫好不叫座的市場(chǎng)現(xiàn)象。本文將試著探討什么樣的設(shè)計(jì)才是真正屬于我們自己民族的設(shè)計(jì)，我們應(yīng)將哪幾個(gè)方面作為中國(guó)設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。只有摸渭方向，才能真正1弓本土傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)訓(xùn)上升華，體現(xiàn)見(jiàn)千各項(xiàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

1中.工業(yè)說(shuō)計(jì)紛何泊求“中.沒(méi)什，

  1.文化需求

    現(xiàn)代性是一種無(wú)可選擇性的入類共享型的新文明，它發(fā)端子歐洲，在近ADD年的時(shí)l’M里幾乎遍布了世界每一個(gè)角落。但羌論何種民族，它們對(duì)母休文化的認(rèn)同，對(duì)本民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感與維護(hù)是有普遍性的，而設(shè)計(jì)能夠在生活中潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的加固我們傳統(tǒng)文化，在中國(guó)的今天，追求中國(guó)設(shè)計(jì)不僅是我們?cè)鰪?qiáng)本民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信心的重要途徑，更是將中國(guó)展殺給世界，加強(qiáng)中國(guó)文化影晌力的有效途徑。

   2.社會(huì)的需求

    如今中華民族走在了復(fù)興之路上，我們需要向世界展示文明古國(guó)的風(fēng)采，設(shè)計(jì)成了展示的蓋要窗口。從建筑設(shè)計(jì)開(kāi)始，大批仿古建筑，以及像世博會(huì)中國(guó)館為代表的}}J中國(guó)傳統(tǒng)元索融入的現(xiàn)代建筑拔地而起，平面、展示、服裝以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)也開(kāi)始刻慧追求“中國(guó)風(fēng)格，卜。商家們?yōu)榱擞�合中�?guó)消費(fèi)者的愛(ài)國(guó)心，中國(guó)風(fēng)商品更成了品牌戰(zhàn)略的手段，造就成了新的時(shí)尚。中國(guó)風(fēng)格成為了目的，成為達(dá)到某種自豹的手段和工具，這是政治的需要，也是中國(guó)大眾的文化集體意識(shí)的休現(xiàn)，更是商業(yè)利益的追求。

   3.展示設(shè)計(jì)發(fā)展的r}i求

    我們的生活方式是混雜的，引領(lǐng)生活方式的設(shè)計(jì)界也同樣混雜。中國(guó)展示設(shè)計(jì)起步晚，發(fā)展不成熟，難免會(huì)隨世界的設(shè)計(jì)動(dòng)向隨波逐流，綠色設(shè)計(jì)、感性工學(xué)、語(yǔ)義學(xué)等等，但這些觸來(lái)的設(shè)計(jì)理念卻難以對(duì)中國(guó)實(shí)際的設(shè)計(jì)實(shí)踐帶來(lái)直接有效的指導(dǎo)。盡快確立中國(guó)設(shè)計(jì)的標(biāo)桿，找尋到中國(guó)設(shè)計(jì)的正確遒路以及對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)有效的指導(dǎo)，不再盲目踉風(fēng)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)展示設(shè)計(jì)良性發(fā)展急需解決的間題。

2月為月正的中.設(shè)計(jì)

    2008年奧運(yùn)系列設(shè)計(jì)作為一種官方引導(dǎo)的設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)在人們眼前，其在設(shè)計(jì)中運(yùn)用了大皿傳統(tǒng)符號(hào)也成了一種設(shè)計(jì)風(fēng)潮。在各種印有諸如青花瓷、云紋的手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品，以及類似的將紋樣簡(jiǎn)單捆運(yùn)的產(chǎn)品充斤市場(chǎng)后.大家除了感到視覺(jué)疲勞也意識(shí)到符號(hào)化的中國(guó)元索似乎不能完全體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵r州l〕開(kāi)始追求產(chǎn)品要體現(xiàn)“中國(guó)哲學(xué)，，、各種玄而又玄的所謂‘卜不流子表面、深層次，，的理念。那么這些到底是不是真正意義上的中國(guó)設(shè)計(jì)呢?

  1.文化與各國(guó)展示設(shè)計(jì)

    展示設(shè)計(jì)是工業(yè)革命后為適應(yīng)機(jī)械化大批t生廠而誕生的，我們可以從展示設(shè)計(jì)發(fā)雇較成熟、公認(rèn)的展示設(shè)計(jì)弦國(guó)中探尋侖們的民族設(shè)計(jì)。

    法國(guó)的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)是為富裕的上層階級(jí)服務(wù)。所以普遍奢華而又高雅，嘟怕是一件普通的日用品，也能從中感受到畜贊典推的氣息:意大利的設(shè)計(jì)沒(méi)有特意追求民族特點(diǎn)卜但他們將設(shè)計(jì)看做生活的一部分，藝術(shù)的享受生活，幾十年來(lái)注重個(gè)性和形式創(chuàng)新讓‘L享受生活”成了意大利獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格，事實(shí)上這也是它民族風(fēng)格，這些展示設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中極少出現(xiàn)傳統(tǒng)符號(hào)，但卻民族特色鮮明。以及其他國(guó)家如美國(guó)的自由奔放;英國(guó)的簡(jiǎn)約古典;日本的小巧實(shí)用等，體現(xiàn)的都是一種深入人心的文化價(jià)值觀念，貫穿于設(shè)計(jì)始終，外化為設(shè)計(jì)風(fēng)格。對(duì)設(shè)計(jì)目標(biāo)的坦誠(chéng)，對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)所于言仰的設(shè)計(jì)理念從一而終的堅(jiān)持是

他們民族風(fēng)格形成的根本原因。

    2.2中國(guó)文化與中國(guó)展示設(shè)計(jì)

    要探尋中國(guó)設(shè)計(jì)的答案，只研究國(guó)外設(shè)計(jì)是不夠的，還我們要理解中國(guó)本土文化與中國(guó)現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的關(guān)系。

    文化是設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，展示設(shè)計(jì)無(wú)疑也需要有豐富的文化合皿和本土文化風(fēng)格二我們講’‘中國(guó)設(shè)計(jì)”雖是相對(duì)于其他民族風(fēng)格來(lái)講，但本質(zhì)是指服務(wù)于我們本民族州i}的生活，融于生活，而同時(shí)它又是被世界所認(rèn)同的。我可}丁大多數(shù)時(shí)候是一邊宣揚(yáng)著我丫}]古人智慧，而又在實(shí)踐中將他們束之離閣，并沒(méi)有真正去理解、運(yùn)用，只是流于表面，中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)豹相融，不是簡(jiǎn)單的加法，本質(zhì)是發(fā)展、是麟新。

3在中.人的生活中盡鈞中.說(shuō)計(jì)

    當(dāng)前中國(guó)展示設(shè)計(jì)作品，存在看對(duì)西式審美的盲目崇拜和隨意使用中國(guó)元素的現(xiàn)象。用這種方法來(lái)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，雖然現(xiàn)代感、}宮息感、商業(yè)感會(huì)較強(qiáng)，但日常生活中文化的缺失，設(shè)計(jì)成了‘L無(wú)根水”，不可能有更好的創(chuàng)新發(fā)展。我們要從我們中國(guó)人的生活中找尋設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，做出真正為人服務(wù)的，步七根于中國(guó)價(jià)值理念的中國(guó)設(shè)流

    3.1從中國(guó)古代傳統(tǒng)器具中尋找

    中國(guó)古代器具無(wú)疑是我們定位中國(guó)設(shè)計(jì)的最佳參照。中國(guó)傳統(tǒng)器具的設(shè)計(jì)，分為以實(shí)用價(jià)值位皿的民間工藝體系，以象征價(jià)值為主的宮廷工藝體系，以及以精神價(jià)值為主的供士大夫文人工藝體系。現(xiàn)代大多數(shù)人在談及中國(guó)古代設(shè)計(jì)時(shí)過(guò)分關(guān)注的是上層階級(jí)使用‘，雅器”，材美工巧，是以絕對(duì)審美為準(zhǔn)則，在各個(gè)方面都達(dá)到了極致，大多數(shù)欣賞大于功能，只重精神價(jià)值、象征價(jià)值，并不能完全代表中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化。外表上樸實(shí)無(wú)華的民i,}}生活器具，反映出中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的一個(gè)較為真實(shí)的狀況;不過(guò)分修飾雕琢，體現(xiàn)了人與自然的真實(shí)狀態(tài)。很多器具結(jié)構(gòu)本身極其簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)者把常常功能的構(gòu)件作為裝飾的要素來(lái)處理，如傳統(tǒng)桌椅中的卡子花既是支撐結(jié)構(gòu)又是裝飾結(jié)構(gòu)，使器具在充分實(shí)現(xiàn)其功能的前提下，又不至過(guò)于呆板。在極簡(jiǎn)單的條件下實(shí)現(xiàn)對(duì)功能與審美的最大滿足，表現(xiàn)出一種質(zhì)樸簡(jiǎn)拙的大美。

    當(dāng)然，這些設(shè)計(jì)思想并不是完美到無(wú)游可擊，但依然呈現(xiàn)著諸多古人智愁的閃光點(diǎn)。這些是我們現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)所忽視的，也是中國(guó)傳統(tǒng)精神和文化價(jià)值的所在。純手工制造與機(jī)器規(guī)模生產(chǎn)有很大差別，傳統(tǒng)符號(hào)元素是符號(hào)的、皿化的形式，而傳統(tǒng)精神是我們以不變應(yīng)萬(wàn)變的智慧結(jié)晶，是真正充滿生命力的。

    3.2從現(xiàn)代生活中尋找

    生活中的一切皆可是文化的物質(zhì)載體，從當(dāng)下中國(guó)人的生活中去尋找中國(guó)設(shè)計(jì)的方向是不可忽視的途徑。當(dāng)今的世界是融合的世界，國(guó)際間交流廣泛，中國(guó)設(shè)計(jì)更需要多元化的解決思路。

   1不同類型產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化借鑒程度不同。

    現(xiàn)代日常生活中，仍有一部分器具雖然使用了現(xiàn)代的材料與工藝J但功能本質(zhì)完全沒(méi)有改變，如碗、盤(pán)、椅等;有一部分發(fā)生了比較大的變化，有了許多新功能，超越了傳統(tǒng)產(chǎn)品有新的發(fā)展:諸如電腦、手機(jī)等現(xiàn)代產(chǎn)品，是一種完全現(xiàn)代的產(chǎn)品。我們我們可以根據(jù)這些不同來(lái)適當(dāng)進(jìn)行傳統(tǒng)借鑒。

    3.2.2對(duì)產(chǎn)品功能性、觀賞性的不同僻重。

    設(shè)計(jì)不能脫離生活，生活的需要是多元的，有的要蓋視功能性，有的更需要觀賞性，不能因設(shè)計(jì)側(cè)重不同而簡(jiǎn)單否定或肯定一件產(chǎn)品。中國(guó)設(shè)計(jì)目前最應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是為大眾所用的使用功能為主的產(chǎn)品。

    3.2 3真正從中國(guó)人的生活需要出發(fā)。

    例如中國(guó)人口眾多，人均資源少，而中、低收入的階層占絕大多數(shù)1我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)考慮使用周期延長(zhǎng)，提高品質(zhì)，引導(dǎo)理性消費(fèi)，減少資源消耗:再如中國(guó)地廣人們因其生活環(huán)境、文化程度、審美觀念等存在差異，需求也是多元化的，打造各具特色的地域設(shè)計(jì)也可以作為中國(guó)設(shè)計(jì)很好地出發(fā)點(diǎn):現(xiàn)代全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求中國(guó)設(shè)計(jì)不僅要適合本國(guó)市場(chǎng)，同時(shí)更應(yīng)適合國(guó)際市場(chǎng)，簡(jiǎn)化的、符號(hào)化、概念化的傳統(tǒng)文化特征，可能更適應(yīng)國(guó)際化的需要，更容易被不同文化的人群理解，用中國(guó)幾干年歷史沉淀出的價(jià)值觀念為設(shè)計(jì)導(dǎo)向，為中國(guó)人甚至世界人民提供良好使用體驗(yàn)的產(chǎn)品，我們有什么理由說(shuō)它不是“中國(guó)設(shè)計(jì)外呢?