關于包裝設計。
夫良知即是道,良知之在人心,不但圣賢,雖常人亦無不如此。若無有物欲牽蔽,但循著良知發用流行將去,即無不是道。——《傳習錄》
良知,就是道,它就在人的心中,不僅圣賢,就是平常人都是如此。若沒有物欲牽累蒙蔽,只靠良知去發揮作用,那將會無處無時不是道。
在這里,王陽明指出了一種獨特的運用智慧的形式,即良知妙用.認為如果一個人心中寧靜而清明,沒有閑思雜念的干擾,就能更好地認識事物的規律,包裝設計出更優秀的作品,這樣做什么事都能達到事半功倍的奇妙效果。
其實,這就是強調一種靈感思維、直覺思維的重要。
大家都知道愛迪生有一句名言,叫做“成功等于99%的汗水,加上1%的靈感。”看到這句話,我們很容易理解為辛勤的勞動是最重要的,所謂勤奮出天才,而忽略了那1%的靈感。
但愛迪生這句名言下面還有一句的,就是——“但是那1%的靈感最重要,甚至比99%的汗水還要重要。”如果你那99%的汗水不能產生1%的靈感的話,那它就只是一桶汗水而已。
在現實生活中,經?梢月牭接袑W生這樣抱怨:“我這么努力了,為什么總趕不上別的同學?”“我這樣拼死拼活地學,成績為什么沒有明顯提高?”在他們看來,只要肯努力,就一定能成功。
但是,他們卻忽視了愛迪生那“1%靈感最重要”的告誡,其實愛迪生強調的是那1%的靈感才是最重要的,如果你的勤奮不能促使靈感產生的話,即使再努力,也只能獲得極為有限的成功。
這“1%的靈感”,用通俗的話來說,就是腦子開竅了,也就是打通了左右腦的神經回路,挖掘出了心靈之中的獨特智慧。
這里潛藏著一個很深的生命秘密。
靈感和直覺思維是由我們的右腦主管的,不受平常思維控制,它是無分別、無計較的,需要心靈處于一種寧靜、和諧的狀態才能出現靈感完成包裝設計。
一個人擁有靈感時,注意力非常集中,思維似乎特別敏捷,以往混沌模糊的東西,在腦海中一下子就豁然貫通了,而且有一種能做成任何事的自信,精神達到一個高峰狀態。
那么,怎樣去開發這種靈感思維呢?
一個人在靈感發生時,大都處于一種非常虛靜的狀態之中,假如雜念叢生,不可能獲得靈感。正象《易經》中所指出的那樣:“寂然不動,感而遂通”,心境寧靜空靈是靈感的發生的重要基礎。
《傳習錄》中,王陽明曾對學生說過:“蘇秦、張儀之智,也是圣人之資。后世事業文章,許多豪杰名家,只是學得儀、秦故智。儀秦學術善揣摸人情,無一些不中人肯綮,故其說不能窮。儀、秦亦是窺見得良知妙用處,但用之于不善爾。”
在王陽明看來,蘇秦、張儀等人的智謀,也算得上具有圣人的資質。他們在長期專注不懈的努力中,已經窺見到良知的妙用(其實就是心靈力量的神奇作用),所以才能如此善于揣測人情,沒有一點不是擊中對方要害的,由此取得了巨大的成功。只不過他們的良知用在了不好的地方(用在了一心求名利上),這就有點過了。
常人的心靈有太多物欲的牽累束縛,所以靈感不能激發出來,只有進入自由自在、靈動活潑的心靈境界,才能“心靈則能飛動,能飛動則下上天地,來去古今,可以屈伸長短生滅如意,如意則可以無所不知”,心靈意念稍有滯礙,靈感即隱而不現。
真正的心靈自由,就是要達到一種放下自我,精神與天地宇宙融而為一的境界。這就要求我們“收視返聽”,即將平常向外追逐的心思收攏回來,向內觀照自己的心靈,保持心平氣和、寧靜虛無的心境,直至進入天人合一的忘我境界。
要達到這種境界,首先要戰勝自我,克服一切軟弱、自卑、浮躁的消極情緒。“泰山崩于前而色不變。”在任何情況下都保持坦然淡定的心理,就為下一步的出現靈感思維、順利解決問題奠定了基礎。《大學》中說:“定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”,即說明了此點。
達到思慮專一的心理要求后,要盡可能地擺脫外界名利、榮辱、得失等利害關系的干擾,把那些難題在心中或紙上陳列出來,細細思考其中的規律及聯系,要有耐心,反復全面地思索,堅信“量變即將產生質變”,反復思考的次數越多,心理越放松,靈感出現的機率越多。也許就在你求與未求之間,解決問題的答案就浮現在你的腦海中了,你就會恍然大悟。這就是“寂然不動,感而遂通”,也就是“頓悟”。
縱觀蘇秦的成功過程,在困厄和命運的打擊下,他沒有怨天尤人,自暴自棄,而是選擇了在困境中繼續努力,不斷完善自我的道路。他在不懈的探尋學問真諦的努力中匯成了一股無比專注的精神力量,終于開啟了神秘的良知大門,獲得了一種高層次的智慧。
在這個過程中,蘇秦歷經痛苦磨練,最終歸于平靜專注的心境,紛擾的閑思雜念離他遠去,就如同湖面上的漣漪漸漸平息下來,平如鏡面,如實地反映出他人的內心活動,這就是他揣摸別人的內心人情,能一擊就中對方要害地方的原因。
這其實就是一種本體能力的把握,具備了這種能力,就能對各種知識靈活運用,北京包裝設計達到化腐朽為神奇的效果。