關于包裝設計。
夫良知即是道，良知之在人心，不但圣賢，雖常人亦無不如此。若無有物欲牽蔽，但循著良知發用流行將去，即無不是道。——《傳習錄》
良知，就是道，它就在人的心中，不僅圣賢，就是平常人都是如此。若沒有物欲牽累蒙蔽，只靠良知去發揮作用，那將會無處無時不是道。
　　
　　在這里，王陽明指出了一種獨特的運用智慧的形式，即良知妙用.認為如果一個人心中寧靜而清明，沒有閑思雜念的干擾，就能更好地認識事物的規律，包裝設計出更優秀的作品,這樣做什么事都能達到事半功倍的奇妙效果。

　　其實，這就是強調一種靈感思維、直覺思維的重要。
　　大家都知道愛迪生有一句名言,叫做“成功等于99%的汗水,加上1%的靈感。”看到這句話，我們很容易理解為辛勤的勞動是最重要的，所謂勤奮出天才，而忽略了那1%的靈感。

　　但愛迪生這句名言下面還有一句的，就是——“但是那1%的靈感最重要，甚至比99%的汗水還要重要。”如果你那99%的汗水不能產生1%的靈感的話，那它就只是一桶汗水而已。

　　在現實生活中，經�？梢月牭接袑W生這樣抱怨：“我這么努力了，為什么總趕不上別的同學？”“我這樣拼死拼活地學，成績為什么沒有明顯提高？”在他們看來，只要肯努力，就一定能成功。

　　但是，他們卻忽視了愛迪生那“1%靈感最重要”的告誡，其實愛迪生強調的是那1%的靈感才是最重要的，如果你的勤奮不能促使靈感產生的話，即使再努力，也只能獲得極為有限的成功。

　　這“1%的靈感”，用通俗的話來說，就是腦子開竅了，也就是打通了左右腦的神經回路，挖掘出了心靈之中的獨特智慧。
　　這里潛藏著一個很深的生命秘密。

　　靈感和直覺思維是由我們的右腦主管的，不受平常思維控制，它是無分別、無計較的，需要心靈處于一種寧靜、和諧的狀態才能出現靈感完成包裝設計。
　　一個人擁有靈感時，注意力非常集中，思維似乎特別敏捷，以往混沌模糊的東西，在腦海中一下子就豁然貫通了，而且有一種能做成任何事的自信，精神達到一個高峰狀態。

　　 那么，怎樣去開發這種靈感思維呢？
　　一個人在靈感發生時，大都處于一種非常虛靜的狀態之中，假如雜念叢生，不可能獲得靈感。正象《易經》中所指出的那樣：“寂然不動，感而遂通”，心境寧靜空靈是靈感的發生的重要基礎。
　　
　　《傳習錄》中，王陽明曾對學生說過：“蘇秦、張儀之智，也是圣人之資。后世事業文章，許多豪杰名家，只是學得儀、秦故智。儀秦學術善揣摸人情，無一些不中人肯綮，故其說不能窮。儀、秦亦是窺見得良知妙用處，但用之于不善爾。”

　　在王陽明看來，蘇秦、張儀等人的智謀，也算得上具有圣人的資質。他們在長期專注不懈的努力中，已經窺見到良知的妙用（其實就是心靈力量的神奇作用），所以才能如此善于揣測人情，沒有一點不是擊中對方要害的，由此取得了巨大的成功。只不過他們的良知用在了不好的地方(用在了一心求名利上)，這就有點過了。

常人的心靈有太多物欲的牽累束縛，所以靈感不能激發出來，只有進入自由自在、靈動活潑的心靈境界，才能“心靈則能飛動，能飛動則下上天地，來去古今，可以屈伸長短生滅如意，如意則可以無所不知”，心靈意念稍有滯礙，靈感即隱而不現。
真正的心靈自由，就是要達到一種放下自我，精神與天地宇宙融而為一的境界。這就要求我們“收視返聽”，即將平常向外追逐的心思收攏回來，向內觀照自己的心靈，保持心平氣和、寧靜虛無的心境，直至進入天人合一的忘我境界。

　　要達到這種境界，首先要戰勝自我，克服一切軟弱、自卑、浮躁的消極情緒。“泰山崩于前而色不變。”在任何情況下都保持坦然淡定的心理，就為下一步的出現靈感思維、順利解決問題奠定了基礎。《大學》中說：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，即說明了此點。

　　達到思慮專一的心理要求后，要盡可能地擺脫外界名利、榮辱、得失等利害關系的干擾，把那些難題在心中或紙上陳列出來，細細思考其中的規律及聯系，要有耐心，反復全面地思索，堅信“量變即將產生質變”，反復思考的次數越多，心理越放松，靈感出現的機率越多。也許就在你求與未求之間，解決問題的答案就浮現在你的腦海中了，你就會恍然大悟。這就是“寂然不動，感而遂通”，也就是“頓悟”。

　　縱觀蘇秦的成功過程，在困厄和命運的打擊下，他沒有怨天尤人，自暴自棄，而是選擇了在困境中繼續努力，不斷完善自我的道路。他在不懈的探尋學問真諦的努力中匯成了一股無比專注的精神力量，終于開啟了神秘的良知大門，獲得了一種高層次的智慧。

　　在這個過程中，蘇秦歷經痛苦磨練，最終歸于平靜專注的心境，紛擾的閑思雜念離他遠去，就如同湖面上的漣漪漸漸平息下來，平如鏡面，如實地反映出他人的內心活動，這就是他揣摸別人的內心人情，能一擊就中對方要害地方的原因。
　　這其實就是一種本體能力的把握，具備了這種能力，就能對各種知識靈活運用，北京包裝設計達到化腐朽為神奇的效果。