美術(shù)考古學(xué)是考古學(xué)科的一個(gè)重要分支，是一門(mén)與美學(xué)聯(lián)系密切的交叉學(xué)科，其主要研究各種考古出土物品及圖案等，并以此為實(shí)物資料，進(jìn)行美學(xué)研究和社會(huì)文化的研究，而這一研究能夠有效運(yùn)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域。本文就從美術(shù)考古學(xué)角度出發(fā)，分析其中吉祥圖案的藝術(shù)特征，并簡(jiǎn)要分析其在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)用優(yōu)勢(shì)。

隨著現(xiàn)代科技以及考古技術(shù)的發(fā)展，許多古代藝術(shù)品得以重見(jiàn)天日。其中大量的古代圖紋也得以面世，并被廣泛應(yīng)用到了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中。經(jīng)過(guò)美術(shù)考古學(xué)的研究，許多吉祥圖案都具有鮮明的藝術(shù)特征，具體主要包括以下幾點(diǎn)。一是在構(gòu)圖方面具有鮮明節(jié)奏感，秩序感十足，并且?guī)в泻軓?qiáng)的韻律特征；二是在表現(xiàn)手法方面多采用高度歸納概括以及夸張、變形等表現(xiàn)方式；三是在意境方面具有氣勢(shì)生動(dòng)、以神傳神等特點(diǎn)。上述藝術(shù)特征表現(xiàn)形式多樣、視覺(jué)特點(diǎn)突出，十分適合應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中所使用，并往往會(huì)帶給人們耳目一新的感覺(jué)。比如我國(guó)國(guó)家文物局就采用了四川金沙遺址的太陽(yáng)神鳥(niǎo)吉祥圖案為標(biāo)志設(shè)計(jì)元素，其整體形象為四只造型優(yōu)美的神鳥(niǎo)圍繞太陽(yáng)飛行，太陽(yáng)向周?chē)�播撒光明，并形成圓融一體的圓。這一標(biāo)志設(shè)計(jì)給人以一種強(qiáng)烈的生命感覺(jué)，預(yù)示著文物對(duì)人類文明的昭示，以及對(duì)文物強(qiáng)烈的保護(hù)欲。

我國(guó)有著上下五千年的歷史，擁有極為璀璨輝煌的人類文明。由這數(shù)千年所凝結(jié)出的藝術(shù)生命力是極其強(qiáng)大的。從美術(shù)考古學(xué)來(lái)看，我國(guó)文化中的吉祥圖案是一種凝聚了中華民族豐富想象力、深邃藝術(shù)穿透力以及高度審美敏感的產(chǎn)物，具有強(qiáng)大的期盼庇佑和祈福避兇的寓意，是標(biāo)志設(shè)計(jì)的良好靈感元素。經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，許多吉祥圖案具備了穩(wěn)定性好、藝術(shù)性強(qiáng)以及辨識(shí)度高的藝術(shù)特點(diǎn)，也被廣泛接受。將其運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志之中不僅能極大拓展我們的設(shè)計(jì)思路，也能將吉祥圖案的寓意帶入到標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，完成現(xiàn)代標(biāo)志與古代美學(xué)的完美融合。

這樣的嘗試并非特例，已經(jīng)有不少優(yōu)秀標(biāo)志因此而誕生。例如華夏銀行的行標(biāo)就是以內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗賽塔拉嘎查地區(qū)出土的“紅山玉龍”為藍(lán)本，而進(jìn)行的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。華夏銀行的標(biāo)志整體配色為紅色，借用紅山玉龍為主要元素，并加上了一張銀行卡作為商標(biāo)。這一標(biāo)志設(shè)計(jì)完全符合了吉祥中國(guó)寓意，中國(guó)又稱“華夏”，配色為中國(guó)紅，中國(guó)人又是龍的傳人，龍圖案的標(biāo)志也象征著高貴。整個(gè)設(shè)計(jì)無(wú)不表現(xiàn)出了十足的中國(guó)韻味，與華夏銀行渾然一體，堪稱非常優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)范本。