當前的標志設計正日益走向多元化，其中大部分都受到大眾文化的影響。在漫長的歷史文化演過程變中，禪宗美學的影響也越來越不能被忽視。在標志設計中融入禪宗美學不僅能提升標志的含金量，還能促進中國傳統文化的弘揚與發展。本文將分上下兩篇論述如何從禪宗美學中汲取養分進行標志設計。

禪宗美學是佛教禪宗哲學與道家美學的結晶，在中國上下五千多年的歷史長河中，不斷注重道法、自然、和諧、氣韻等意境的融合。禪宗美學表現形式一般包含禪宗思想以及禪宗圖形，例如觀音指、蓮花指、祥云以及梅蘭竹菊等代表性的視覺符號。這些視覺符號可以更為直觀地表現要傳遞的禪意與禪機，體現著佛教與道教的大智慧，運用于標志設計中時可以使視覺表現得以升華。我國的標志設計歷史悠久，早在遠古時期，人們會用圖騰或文字來記錄生活以及重要事件。經過時間的變遷與歷史的演變，人們所繪制的圖形逐漸具有象征性的內涵及意義，比如龍、鳳、太極八卦圖等。禪宗美學完美地運用到標志設計中所具備的三個條件為“形”、“意”、“神”，正如人的肉體、內涵修養與靈魂。

以同仁堂的標志為例，它借鑒了漢代瓦當形式：同仁堂三個字位于圓形中央，兩條龍位于兩側對稱分布。圓形在中國有著融合性、穩定性、延續性的含義，同時又有中藥劑型藥——“丸”的象征，并目字體上還有一個小圓，其代表“珠子”，將同仁堂比喻為璀璨的明珠，在中醫藥領域散發耀眼的光芒，而兩條龍隱約可以看出草藥葉子的形狀。標志設計中的元素拆分開各有含義，組合到一起又有二龍戲珠的吉祥寓意，表達了對轉承不息的生命現象的認識、理解和發揮。“神”是對“形”與“意”的一個總結，靜態的標志由禪宗美學作為底蘊，以中國傳統符號作為視覺語言。一個標志設計可以引發人們無限的遐想，富含多層寓意，猶如畫龍點睛，賦予了禪學的靈魂。這一枚看似小小的標志，卻承載著整個品牌的歷史、信念和宗旨。

有繁必有簡，“形”、“意”、“神”面面俱到的標志設計固然能充分體現禪宗美學及中國傳統文化的神韻，但從近現代設計發展史來看，設計師們越來越重視禪宗美學中的一點，即主張超越現實與虛擬、美與丑的區別，達到“無念”的心境。簡言之，禪宗認為“萬物皆空”，倡導“無念為宗，無相為體，無主為本”和“自性清凈”的人生態度。這意味著人們想要了解外部世界，但他們不受外界的束縛，也不受外部誘惑的污染。“無相”和“無主”意味著不沉迷于世俗和個人的欲望。西方極簡主義主張將標志設計簡化，用極少的色彩和形象進行設計創作，摒棄一切具有干擾功能的不必要的東西。不論是社會現狀還是理想追求，不可否認的是禪宗的理念也與追求平靜和簡單的極簡主義的目標有著異曲同工之妙。

受這些方面的影響，標志設計領域里設計師們對“形”進行提取，對“意”進行強調、對“神”進行傳承，體現出主次關系，使標志設計簡約而不簡單，不脫離禪宗美學的宗旨，在標志中將禪境充分體現出來，留給人們更多的遐想空間。以下就從這三方面來一一進行分析。

一是“形”的提取。形的提取是標志設計中最基本、也是最常用的手段，這種借鑒方式可以直扣主題。我們可以從中國傳統文化中汲取元素，并以禪宗美學為基礎進行圖形創新設計，這不僅可以表達深刻的情感和文化內涵，還能創造更新穎、有創造性的標志。以潭柘寺的標志設計為例，其設計思想來自于佛教傳統代表元素蓮花和菩提樹。標志整體造型借鑒了被尊稱為佛教圣物的八瓣蓮花。蓮花自古有圣潔的寓意，而八瓣蓮花的八個花瓣有著“正見、正思、正語、正業、正命、正精、正念、正定”八正道的含義。

簡化的菩提樹位于標志中間，更是神圣的代表，釋迦摩尼一生的三大事件誕降、成道、圓寂都與菩提樹息息相關。標志設計中菩提樹上如同眼睛般的五片葉子被喻為佛家“五眼”，唯有五眼具得，佛方能通曉世間萬物，知其整體、探其微觀，同時又能發現世俗的美好一面。潭柘寺作為佛教圣地是莊嚴神圣的，其標志設計采取對具象的“形”直接提取，是對禪宗文化的—種尊重。這樣的標志具有極高的辨識度，更包含了對禪宗文化的信仰與追求。

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